«Дословно» эту мантру переводят как «Поклоняюсь» (намах) «Шиве» (Шивайа). Или, если использовать более привычные нам формулы, «Да здравствует Шива!». Не знаю как вы, а я, когда первый раз услышала такой перевод, подумала: «Всего-то? Так просто? И почему же говорят, что эта мантра такая великая?» Оказалось, что знающие люди видят в этой мантре бездну смысла.
Существуют различные философские школы, относящиеся к шиваизму, поэтому и великую мантру Шивы толкуют разными способами. Эти толкования не противоречат друг другу, а лишь отражают философские предпочтения различных людей. К тому же все они сходятся в том что, в отличие от других мантр, дающих человеку преходящие ценности (благосостояние, таланты, богатство, любовь), эта мантра дает знание того, что вечно.
Эту мантру часто рассматривают без первого слога «аум». В таком случае говорят, что «аум» посто усиливает воздействие мантры. А в пяти слогах «на-ма-ши-ва-йа» заложено единство души и Бога, дживы и Шивы. Дело в том, что каждое слово (в любом языке) является лишь символом, который ассоциируется с неким объектом, вызывает в уме некие представления об этом объекте. В этой мантре слово «намах» ассоциируется с человеком — частичкой. Слово «Шива» означает Господа — целое, дает способность представить Его себе. Слово «айа» обозначает взаимосвязь человека и Бога, части и целого. Таким образом, эта мантра дает знание того, что такое человек, Бог и каковы их отношения.
Если использовать другую (адвайтическкую) терминологию, то слово «намах» обозначает ограниченную человеческую душу (дживу). Слово «Ш... »»»
Аум На Ма Ши Ва Йа
«Дословно» эту мантру переводят как «Поклоняюсь» (намах) «Шиве» (Шивайа). Или, если использовать более привычные нам формулы, «Да здравствует Шива!». Не знаю как вы, а я, когда первый раз услышала такой перевод, подумала: «Всего-то? Так просто? И почему же говорят, что эта мантра такая великая?» Оказалось, что знающие люди видят в этой мантре бездну смысла.
Существуют различные философские школы, относящиеся к шиваизму, поэтому и великую мантру Шивы толкуют разными способами. Эти толкования не противоречат друг другу, а лишь отражают философские предпочтения различных людей. К тому же все они сходятся в том что, в отличие от других мантр, дающих человеку преходящие ценности (благосостояние, таланты, богатство, любовь), эта мантра дает знание того, что вечно.
Эту мантру часто рассматривают без первого слога «аум». В таком случае говорят, что «аум» посто усиливает воздействие мантры. А в пяти слогах «на-ма-ши-ва-йа» заложено единство души и Бога, дживы и Шивы. Дело в том, что каждое слово (в любом языке) является лишь символом, который ассоциируется с неким объектом, вызывает в уме некие представления об этом объекте. В этой мантре слово «намах» ассоциируется с человеком — частичкой. Слово «Шива» означает Господа — целое, дает способность представить Его себе. Слово «айа» обозначает взаимосвязь человека и Бога, части и целого. Таким образом, эта мантра дает знание того, что такое человек, Бог и каковы их отношения.
Если использовать другую (адвайтическкую) терминологию, то слово «намах» обозначает ограниченную человеческую душу (дживу). Слово «Шива» обозначает Мировой Дух (Параматман). Слово «айа» обозначает идентичность. То есть мантра говорит о том, что человеческая душа и Высший Дух одинаковы, имеют одну природу. Вспоминается еще одна великая мантра: «тат твам аси» («ты есть То»). Разными словами, но мантры говорят об одном и том же.
Мантру «аум намах шивая» называют также обращением к Шиве. То есть человек, который хочет призвать Шиву, должен произносить это выражение. Это примерно, как в ситуации, когда вы хотите позвать человека, который приносит в ресторане еду, то стоит обратиться «Официант!». На «Эй, ты!» человек может и не придти. А если позвать «Василий, идите сюда!», то человек может не понять, что обращаются к нему, даже если его и действительно зовут Василием. В общем, как всегда: если хочешь что-то получить, то нужно знать не только, кто может это дать, но и как правильно обратиться, чтобы твое желание исполнили. Только тот, к кому обращаются этой мантрой, приносит не еду, а нечто другое — радость (ананду). Кстати, санскритское слово «Шива» означает «счастливый, удачливый, процветающий». Поэтому говорят, что мантрой «аум намах шивайа» призывают не Бога-разрушителя из индуистской троицы, а сущность, которую описывают как «вечность-сознание-блаженство» (сат-чит-ананда), то есть Пара-Брахман.
Пранава, священный звук «аум» означает неописуемый Высший Дух, с точки зрения которого, не существует различи...
