1. Большая часть эко-анархистов, анархо-примитивистов и прочих представителей левого экологизма - традиционно воинствующие атеисты. Часто они отвергают не только любую организованную религиозную систему, как институт подавления (что, несомненно, зачастую именно так), но и в принципе необходимость сакрального метафизического опыта.
Примитивисты рассматривают как идеал общество охотников и собирателей, уничтоженное неолитической революцией, в результате чего произошел переход к аграрной культуре - выращиванию растений и одомашниванию животных. С чем-то тут мы могли бы и согласиться, но примитивисты так-же объявляют злом такие составляющие неолитической революции, как развитие обрядовости - т.е. возникновение мифологического, мистического понимания себя и окружающего мира. В негативном ключе примитивисты видят символическую культуру - язык и искусство. Для анархо-примитивистов, таких как Джон Зерзан, ориентиром является человеческое существо, вообще ни чем не отличающееся от животного, не способное к религиозному ощущению бытия, к воплощению красоты с помощью творчества, к созданию мифологии. Зерзан и другие примитивисты восхищаются бушменами, лишёнными религиозной обрядовости и аграрной культуры. Однако, даже у бушменов есть представление о духах, знахари с этими духами общающиеся и язык, чтоб передавать из поколения в поколение сказки и легенды о предках. Получается, даже бушмены не достаточно животные для анархо-примитивистов, которым нужен абсолютно в прямом смысле зверо-человек ("пашу" на санскрите).
Наша позиция совершенно другая. Конфронтация между человеком и Природой возникла в результате потери такого сакрального мистического видения, которое придавало смысл каждому явлению в этом мире. И только обожествление Природы, потерянное из-за семитизации внутреннего мира европейцев, способно вновь сделать человека органичной её частью. Не нужно для этого переставать говорить и начинать ползать на четвереньках (к слову, именно в эту сторону и движется человечество), нужно лишь ощутить себя молекулой огромного живого организма. Таким образом мы ориентируемся не на примитивные общества других рас, дошедшие до наших дней, а на опыт природопочитания наших предков, русских и европейских язычников. Для нас неприемлем материализм, ставший одной из причин разрушения человечеством земли. Можно привести слова представителя Зелёного Крыла греческой Золотой Зари: "Левые и хиппи пытались присвоить экологическое движение, но их деятельность привела их к желанию отождествить людей с животными и растениями. Наша любовь к Природе отличается: защита окружающей среды является основой нашей Расы".
2. У эко-леваков, эко- и зоо-защита зачастую стоит в одном ряду с защитой всех "униженных и оскорблённых" - сексуальных и национальных меньшинств (стремящихся к большинству) и прочих. Поистине абсурдно бороться с Системой, отстаивая ее же порождения - извращения и мультикультурализм. Какое к этому имеет отношение защита животных и Природы не совсем понятно. Вот что по этому поводу писал любимый левыми Тед Качинский: "Левак ориентируется на коллективность крупного масштаба... Он часто берёт моралистический тон. Он имеет тенденцию выступать за контроль над оружием, за половое воспитание и другие психологически "просвещённые" образовательные методики, за социальное планирование, за предоставление преимущественных прав, за мультикультурность. Он склонен к самоидентификации с жертвой. Он против конкуренции и насилия, но он часто находит оправдания для тех леваков, которые совершают насилие".
Никакой самоидентификации с жертвой с нашей точки зрения быть не может. Мы должны быть сильными, чтобы бороться за наши идеи. Защита Природы это естественное следствие языческого и НС мировоззрения, мировоззрения сильного человека, а не истеричные крики насилуемой жертвы. Наша позиция не имеет ничего общего с толерантностью и терпимостью.
3. Левые зоозащитники, как правило, в тон либеральным организациям, как WWF и GreenPeace, ратуют за сохранение отдельных видов животных, видов растений, находящихся на грани вымирания. Но при этом, и те и другие идеологические группы отрицают самоценность такого понятия, как раса, и являются сторонниками идей расового смешения, вследствие которого происходит полное исчезновение отдельных народностей с их уникальными и неповторимыми антропологическими, духовными, культурными чертами с лица земли. Экологично мыслящий национал - социалист видит проблему более масштабно, для него исчезновение редких пород животных, насекомых, видов растений, вырубка лесов и вымирание народов - звенья одной цепи - следствие такого разрушительного явления, как ГЛОБАЛИЗАЦИЯ. Поэтому мы- антиглобалисты! Антифашисты тоже против глобализации, но (вот парадокс), выступая против всего этнического и национального, они только способствуют ей. Поэтому мы не только за сохранение всех видов животных, растений, но и против вымирания Белого Человека! Отсюда и концепция Крови и Почвы - столь естественная позиция язычника и национал-социалиста - относиться к Родной Природе не беспочвенно, как иммигрант, а уважительно и почтительно, как к Матери, взрастившей тысячи его предков и дающей жизнь его потомкам, ощущая себя звеном в этой бесконечной цепи.
4. Антифашистская борьба за права животных имеет гуманистическую подоплёку. Зверофермы сравниваются с концлагерями, мучители животных - с "фашистами". Это является нелепицей, во-первых, потому что НС - Германия -первое государство, всерьёз озаботившееся правами животных, а во вторых, потому что россказни о "злых фашистах", как давно ясно любому образованному и адекватному человеку - есть пропагандистская программа, внедряемая так ненавидимой антифашистами Системой в неокрепшие умы с раннего детства (ещё один антифа-парадокс!) Для нас вообще неприемлемо уравнивание человека и животных, как и любое другое искусственное уравнивание. Человек выше животного лишь благодаря осмыслению своей деятельности. Это не делает его "царём Природы", но налагает на него большую ответственность, в том числе и в отношении к животному миру. Пропагандисты, сравнивая страдания животных на ферме с людьми в концлагерях, призывают к гуманизму. Нам отвратителен гуманизм, как порождение эпохи упадка, зацикленный на ценности индивидуума, причем любого - даже последнего дегенерата. Так вот, любое животное для нас ценнее, чем человек-дегенерат. Мы не против экспериментов на людях, если уж они так нужны, благо материала хоть отбавляй. Или на тех, кому нужны результаты опытов. Но животных трогать не смейте!
5. Несмотря на то, что экологическая инициатива после Второй Мировой была перехвачена левыми, у нас есть давняя традиция переплетения расово-национальных и экологических идей. Это и немецкие фёлькише - вегетарианцы, молодежное движение "Перелётные птицы" и национал-социалистические зоозащитные программы. Но, в первую очередь, это преемственность древнего языческого мировоззрения наших предков. По сути, весь левый экологический дискурс берёт начало в субкультурных движениях - хиппи, пацифистов, плавно перетекая в современные субкультурные реалии - антифа-хардлайна и веганизма. У нас же есть Адольф Гитлер, Савитри Деви, Рихард Вагнер, Конрад Лоренц, этих имён уже достаточно. Единственно ценный персонаж, имеющий отношение к левому экологизму, это князь-анархист Пётр Кропоткин, написавший стоящую книгу о взаимовыручке в животном мире - "Взаимная помощь как фактор эволюции". Кстати, важность нации Кропоткин (да и Бакунин) не отрицал, в отличии от своих современных "последователей". Даже Дэйв Формэн, основатель "Земля прежде всего!" покинул свою организацию после превращения её в левую тусовку.
